Le site des kabyles de France

Collectif Tafsut 2010 - Printemps Berbère 30 ans !

A.S — 2010-04-06T19:03:56Z

Kabylie, Algérie, Avril 1980 : naissance du Printemps Berbère ! A la manière de Pablo Neruda : « Et vous allez nous demander : pourquoi votre printemps ne parle-t-il pas du rêve, des feuilles ? Venez voir le sang dans les rues ! Venez voir........le sang !

Avril 1980, le mouvement berbère subit un véritable tournant en Kabylie. La lutte amazighe qui tente depuis des décennies de rallier l'opinion à sa cause (reconnaissance de la culture berbère, liberté de la presse, liberté d'expression, démocratie) subitement gagne pour la première fois, la rue ! Ces revendications sont alors portées par l'ensemble du peuple kabyle et l'écho devient international.

10 mars 1980, Mouloud Mammeri, écrivain kabyle, est empêché de donner une conférence, prévue à l'Université de Tizi-Ouzou, sur "La poésie kabyle ancienne".

La communauté universitaire exprime spontanément son mécontentement et entreprend un certain nombre de démarches (pétitions, lettre ouverte au président, manifestations...) pour revendiquer la liberté culturelle et exiger la reconnaissance de la dimension amazighe par l'Etat algérien. Un bras de force est engagé entre la communauté universitaire de Kabylie et les autorités algériennes. En bon dictateurs, elles ne lâchent rien et affichent mépris et menaces envers les universitaires de Tizi-Ouzou.

Dans la nuit du 19 au 20 avril 1980, l' armée algérienne pénètre dans l'enceinte universitaire pour expulser de force les lieux occupés par les étudiants, enseignants et travailleurs. L'opération se solde par plusieurs blessés et arrestations.

Vingt-quatre des principaux meneurs de ce mouvement sont arrêtés, et déférés, faisant fi des procédures, devant la court de sûreté de l'Etat pour "atteinte à l'ordre public".

La mobilisation populaire grossit de jour en jour dans un pays pourtant tenu d'une main de fer par la junte militaire. Elle conduit, contre toute attente, à leur libération en juillet 1980.

C'est à partir de cette date que la revendication amazighe est portée sur la place publique. A partir de cette date, les militants du mouvement berbère démontrent à l'opinion publique que la dictature n'est pas invincible. En ce sens, ce Printemps1980 de Kabylie, comme le fut par exemple celui de Prague ou celui de 2001 toujours en kabylie, est un acte fondateur pour la revendication amazigh en particulier et pour les épris des droits de l'Homme et de la Liberté en général.

Ce printemps a vu la naissance du Mouvement Culturel Berbère (MCB), premier mouvement à instaurer un combat porté par des lycéens, des travailleurs d'usines, des fonctionnaires, des hôpitaux,... Les étudiants de Tizi-Ouzou, avant-garde du MCB, prenaient toutes les initiatives visant à préserver cette mobilisation populaire afin de maintenir la pression sur la dictature militaire algérienne. En 1981, dans la vallée de la Soummam des manifestations populaires réprimées par les forces policières algériennes eurent lieu. La revue TAFSUT, qui fut la voix du Mouvement Culturel Berbère et des opprimés, voit le jour et esquisse une liberté de presse sous le manteau. Des activités s'organisent régulièrement par les comités autonomes des étudiants à l'Université de Tizi-Ouzou.

La date du 20 avril est commémorée tous les ans depuis maintenant 30 ans et partout dans le monde.

L'Université de Tizi-Ouzou, origine de cette insurrection salvatrice, devient, chaque année, pour l'occasion, le carrefour de rencontres, de débats, d'expression politique, de manifestations culturelles et ce plusieurs semaines durant.

LE PRINTEMPS BERBERE EST UN EXEMPLE POUR NOUS TOUS !

Le Collectif d'Associations Tafsut 2010 a reussi son pari

A.S — 2010-01-31T23:07:21Z

Le Rassemblement organisé par le Collectif Tafsut 2010 dimanche 18 avril 2010 Place de la République à Paris était une réussite a double titres.

Le Rassemblement organisé par le Collectif Tafsut 2010 dimanche 18 avril 2010 Place de la République à Paris était une réussite a double titre.

Premièrement, cette réussite est déjà dans le fait que quelques trente cinq structures associatives ont appelé ensemble à une action commune. Les efforts du Collectif ont donc payé.

Deuxièmement, il faut noter que c'est la première fois depuis 2002 qu'un rassemblement amazigh réunit autant de monde (+ de 4000 manifestants). Par le passé et malheureusement , seuls les événements douloureux rassemblaient ainsi les militants berbéristes.

L'on ne peut que se réjouir de la réussite de ce rassemblement qui est l'œuvre de toutes les associations membres du Collectif. Un compte-rendu sera prochainement publié.

Collectif "Tafsut 2010" Paris, le 20 Avril 2010.

Signataires :

ACBK (Montpellier), ACB54 (Nancy), ACB Paris, ACB Val d'Oise, AFAFA (Roubaix), AKMAM (Paris), Anzar TV (Lille), ASKAF (Paris), Assirem (Angers), Association culturelle berbère IMAZIGHEN 44 (Nantes), Association des jeunes kabyles de France (Paris), Association Kabyle n'Imazighen de l'Essonne (Chilly-Mazarin), Associations des Taxis kabyles de Paris (ATKP), CERAK (Paris), Convergences (Watrellos), Fédération CABIL (Paris, Nancy, Lille, Montpellier, Val d'Oise, St Dizier), Identités et Partage (Montpellier), MAK (Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie), Mémoire des Berbères de France (Paris), Radio "Kabyle FM" (Paris), Taferka (Montreuil), Tamazgha (Paris), Tamazgha-OC (Toulouse), Tarwa n Tanit (Paris), Tikli (Paris), Union des Berbères de Beauvais (Beauvais), World Amazigh TV (Paris)

Pour une Laicité de Combat et pour les droits de l'Homme

A.S — 2009-10-29T17:16:49Z

Les conflits et les tensions auxquels nous assistons aujourd'hui trouvent, pour nombre d'entre eux, leur origine dans le relâchement de la défense de la laïcité et dans le déni du risque que représente la montée des fanatismes religieux à travers les mouvements intégristes et fondamentalistes. Ces deux renoncements sont inquiétants car ils mettent en péril, dans notre pays, les conditions d'un vivre ensemble harmonieux. Aussi, nous appelons celles et ceux qui entendent relever le défi toujours actuel de la défense de la laïcité, des droits de l'homme et des valeurs républicaines, à réaffirmer quatre principes constitutifs de notre socle commun.

La lutte contre le racisme, l'antisémitisme et les discriminations.

Le racisme et l'antisémitisme sont une menace pour notre « contrat social » ils ont toujours cours à travers des actes de profanation et d'agressions. La condamnation de ces faits doit être systématique, vigoureuse. Les victimes doivent être soutenues. Les discriminations (accès à l'emploi, au logement, à la formation...) doivent être combattues par des politiques novatrices, cohérentes et inscrites dans la durée permettant de promouvoir une égalité des chances pour les publics issus de l'immigration et des milieux sociaux défavorisés. Ces politiques doivent englober de façon coordonnée l'école, la formation professionnelle et l'emploi, le logement et les services publics. Elles devraient se substituer aux politiques d'assistanat qui ont pour principal inconvénient de décourager toute volonté de progression sociale et d'intégration.

La République s'impose aux religions.

Bien qu'elle ne figure pas au fronton des édifices publics, la laïcité est au même titre que la liberté ou l'égalité un principe fondamental de la République. L'histoire de France montre à quel point elle a contribué à pacifier le climat social, La laïcité s'impose à tous et, si l'on en juge par les débats récents, également au foulard islamique et à la burka. La liberté de conscience et d'opinion (religieuse ou philosophique ou politique) doit être garanti à tout citoyen. L'état est neutre et cette neutralité se manifeste par l'égalité des citoyens devant la loi et par l'interdiction faite aux agents des services publics de manifester ostensiblement leurs convictions (religieuses, politiques, sexuelles,…). Face à l'instrumentalisation des religions par des courants de pensée intégriste ou fondamentaliste, il devient plus expédient de défendre la laïcisation de l'ensemble de l'espace public au-delà des services publics. Il s'agit pour nous toutes et tous de signifier que toute appartenance religieuse demeure une question strictement privée et n'a, par conséquent, aucune possibilité de s'afficher, de s'imposer, voire de recruter de façon ostentatoire. C'est en effet à cette condition que l'on peut espérer enrayer la politisation du fait religieux et ses dérives.

L'application du principe d'égalité homme/femme sur tout notre territoire.

Inscrit dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme et dans la constitution française, ce principe souffre encore de trop d'exceptions et d'attaques dans certains quartiers et certains secteurs professionnels. La discrimination des femmes sous toutes ses formes, interdite par la loi, ne devrait plus avoir cours en 2010 ! Si les femmes ont conquis des droits fondamentaux ce n'est pas pour que des facteurs de régression se fassent jour sous couvert de relativisme culturel. Dans ce domaine le double langage sur la liberté individuelle ne peut être accepté, il vise à justifier vis à vis des pouvoirs publics et de l'opinion, des pratiques perpétuant l'infériorité des femmes. C'est pour cela précisément que la mixité doit être défendue en toutes circonstances et partout dans le pays. Les coutumes, traditions ou règles qui seraient réservées aux seules femmes ou aux seuls hommes doivent être dénoncées.

« il se peut que les ghettos sécurisent, mais qu'ils stérilisent c'est sûr. » Mouloud Mammeri, Ecrivain Berbère dans "entretien avec Tahar Djaout"

La différence culturelle ne peut être acceptée qu'à la condition qu'elle se conforme aux principes des droits de l'Homme et d'égalité des sexes. C'est à cette seule condition qu'elle pourra être un facteur d'enrichissement et de mixité et non facteur d'exclusion et de réclusion. « Le communautarisme peut sembler protecteur, il est à coup sûr stérilisant » écrivait l'écrivain Kabyle Mouloud Mammeri. Nos associations ne militent pas pour une société uniforme ! Toutefois nous savons qu'il est naïf d'exalter et dangereux de sacraliser nos différences. Cela fait naître des communautarismes exacerbés. Nos identités cohabitent sans qu'il soit besoin de les proposer aux infos et de les afficher en bandoulière comme repoussoir pour l'autre. Elles sont la résultante d'histoires communes et de métissages, elles ne sont pas décrétées par celui-ci ou celui là. En ramenant l'individu à la seule appartenance communautaire, à une étiquette, on le dépossède de son libre arbitre. Ceci est encore plus vrai lorsque l'appartenance à laquelle on le ramène se fait sans lui. Prenons comme illustration le nombre des français musulmans constamment mis en avant. Il est en réalité la résultante de statistiques qui portent sur les noms ou sur les pays d'origine. Par conséquent, certains d'entre eux français agnostiques, athées ou d'une autre religion que l'islam, se voient ainsi englobés dans ce nombre. Ils se retrouvent alors bien malgré eux, les faire valoir de gens qui ne les représentent pas et qui ne défendent en rien leur vision des choses. Ces pratiques font naître le sentiment que les enjeux sont dans la compétition des communautés et non dans l'exercice de la démocratie Cloisonner ainsi les citoyens, les enfermer ainsi dans des stéréotypes réducteurs, tout cela fait appel aux méfiances françaises et nourrit les peurs et les rejets. Les histoires de ceux et celles qui composent la communauté nationale, les langues de notre pays, les cultures diverses qui se côtoient, sont autant de richesses certes libres mais à baliser pour les faire toutes converger vers le même but. Le courant de pensée communautariste considère que l'appartenance au groupe soit plus importante que la liberté individuelle. Dans son esprit, l'adhésion à une communauté n'est pas une démarche personnelle, c'est une nécessité. Aussi, si la communauté peut rassurer des individus se sentant rejetés, dans le même temps elle les enferme dans une vision étriquée du monde. Le communautarisme est par conséquent incompatible avec les principes de la République, en particulier avec la liberté de conscience puisqu'on doit penser et agir comme le suggèrent les leaders autoproclamés de la communauté.

Au-delà de cette incompatibilité, le communautarisme représente un danger majeur de division au sein de la communauté nationale dès lors qu'il se donne pour objectif de mettre en place sur des territoires déterminés, une organisation sociale fondée sur des pratiques d'exclusion et cela en arguant du droit au respect des différences culturelles. Cette organisation sociale et territoriale prend corps avec la mise en place de réseaux d'autant plus actifs que les services publics sont défaillants par trop de neutralité. Pour enrayer le communautarisme, la République doit exercer en tout lieu et avec une ardeur renouvelée ses prérogatives. Nous devons faire prévaloir la liberté, l'égalité, la laïcité, la fraternité, la justice, la solidarité et la sécurité pour tous les citoyens ''sans distinction d'origine ou de religion ''.

En Guise de Conclusion.

Le combat que nous devons mener, individuellement ou collectivement dans les mouvements associatifs, est à la fois global et multiforme. C'est à cette condition qu'il peut éviter le piège de la stigmatisation (réelle ou supposée) de telle ou telle catégorie de citoyens et qu'il a quelques chances de redonner aux valeurs universelles leur place par dessus les différences philosophiques, culturelles ou religieuses. La restauration et la promotion de ces valeurs sont en effet une condition essentielle pour garantir durablement un vivre ensemble harmonieux nécessaire à notre épanouissement individuel et collectif et pour que nos différences culturelles ne soient pas un facteur de division mais bien au contraire une source d'enrichissement. Un tel engagement au service de la République doit rassembler, au delà des sensibilités, toutes celles et tous ceux qui placent l'Homme au centre de leurs préoccupations. Le pays revenant à la laïcité chaque fois que les différences entre ses pôles deviennent sources de conflits.

POUR SIGNEZ LE MANIFESTE :

Envoyez Nom Prénom Fonction ville par :

1. mail : contact@kabyl.info

2. Tél :0033/1.43.58.23.25

3. SMS : 0033/6.85.85.97.56

4. CABIL/ ACB Tiddukla 37bis, Rue des maronites 75020 Paris

L'intuition du Desert d'Arezki Metref

A.S — 2009-09-26T15:22:27Z

Yiwane et Syne se retrouvent, une nuit, dans une gare, à moins que ce ne soit un terrain vague.

Pour une soirée inoubliable, pour une rencontre rare, pour le partage dun moment convivial dans le Bazois... n'hésitez pas, venez !

Lecture mise en éspace de la pièce d'Arezki Metref

L'intuition du desert

résumé

Yiwane et Syne se retrouvent, une nuit, dans une gare, à moins que ce ne soit un terrain vague. L'un et son double dialoguent et c'est comme un soliloque qui nous révèle le trouble d'identité de ce personnage morcelé. Dans son dos, il pousse des dunes, qui l'encerclent, et le mirage né de la solitude et de la soif, fait miroiter le salut par la parole. Rien n'est sûr pour Yiwane, pas même que Syne existe.

Public adulte

Maison du Bazois

ALLUY

Lundi 5 octobre à 20h30

Recevoir les Infos de la CABIL et des Kabyles de France

A.S — 2009-01-05T23:16:21Z

Pour recevoir les informations de la C.A.B.I.L et des kabyles de France, j'inscris mon e- mail dans le rectangle et je clic sur "envoyer".

Chez les ch'tis berbères c'est pour le 5 Février

A.S — 2009-01-02T06:58:19Z

A l'occasion du nouvel an berbère 2960, l'association Convergences nous présente ses meilleurs vœux et nous convie au concert de Mohamed Alloua qui aura lieu le vendredi 5 février 2010 à la salle Watremez, rue de l'Hospice à Roubaix

(à proximité de l'Hôtel de ville).

Infoline : 03 20 75 85 86.

Yennayer à Montpellier : Une tradition

A.S — 2009-01-01T13:18:50Z

Comme de tradition, l'association fête la venue de Yennayer (Nouvel An Berbère 2959). Rendez-vous cette année autour d'une grande soirée festive le samedi 17 Janvier 2009 à la Salle Rencontres de la Mairie de Montpellier dès 19h00.

Venez nombreux partager un moment de convivialité, de partage, d'échanges et d'amitié. Programme de la soirée :

· Historique et rites de Yennayer et du calendrier berbère

· Repas de Yennayer (couscous, gâteaux, thé)

· Animation musicale avec le groupe de musique traditionnelle berbère ASSIREM

· Tombola où de nombreux lots pourront être gagnés

Et plein d'autres surprises

Pour toute information vous pouvez appeler :

04 67 59 26 79 (soir) ou Email : identites.partage@wanadoo.fr

Deux événements de taille du côté de Nancy

A.S — 2009-01-01T13:15:26Z

Cette année les Meurthe et Mosellans ne lésineront pas sur les moyens pour ce yennayer 2959.

Samedi 10 Janvier dès 11H innauguration de l'Allée Matoub Lounès au Plateau de Haye ( Ville Haute à Nancy). Prises de Paroles suivies du verre de l'amitié.

Samedi 10 Janvier toujours, dans la soirée au centre social "la clairière", repas et exposition sur Yennayer et Matoub Lounès.

Vendredi 16 Janvier à la salle des fêtes de Vandoeuvre, repas (19h) et concert de Akli D (21h).

Paris l'a fêté à la Mairie et au Zénith

A.S — 2009-01-01T12:54:55Z

Pour la quatrième année, la mairie de Paris a accueilli dans ses salons d'honneur la communauté berbère qui célébrait son nouvel an, le « Yennayer ».

Plusieurs centaines de personnes se sont retrouvées le 12 janvier 2009 pour fêter l'an 2959 selon le comput berbère qui se réfère à l'installation de la 22ème dynastie égyptienne qui a vu l'émergence du peuple berbère autour de la localité de Sioua. Le CRIF, qui entretient d'excellentes relations avec la communauté berbère de France était représenté à cette soirée par Jean-Pierre Allali, membre du Bureau Exécutif. Dans une ambiance bon enfant très familiale, les Berbères de Paris se souhaitaient mutuellement la bonne année. Entouré d'Anne Hidalgo, première adjointe au Maire de Paris, de Pierre Schapira , adjoint au Maire de Paris, chargé des Relations internationales, des Affaires européennes et de la Francophonie, député européen, de Pascale Boistard, adjointe au maire de Paris, chargée de l'Intégration et des Étrangers non communautaires, d'Hamou Bouakkaz, adjoint au Maire de Paris, chargé de la Démocratie locale et de la Vie associative, une petite fille costumée dans les bras, le Maire de Paris, Bertrand Delanoë , très acclamé, a incité les Berbères à « demeurer ce qu'ils sont, proches des autres et fidèles à leur propre culture dont ils sont fiers, tout en étant en phase avec les valeurs essentielles de la République ». Rappelant qu'il avait tenu sa promesse de donner le nom de Matoub Lounès à une rue de la capitale, Bertrand Delanoë a annoncé, pour 2009, une campagne de préfiguration d'une Maison de la Culture Berbère à Paris. Lui succédant, Mohamed Saadi, l'un des leaders de la communauté berbère de France, président fondateur de Berbère Télévision, a rappelé le cheminement à travers l'Histoire du peuple berbère, se réjouissant des efforts du président Sarkozy pour une plus grande diversité et a rappelé les grandes figures qu'ont été Mouloudji et bien d'autre Français d'origine berbère. En conclusion et avant de céder la place à une partie musicale avec, notamment la participation du chanteur vedette Idir, Bertrand Delanoë a lancé à un public conquis et enchanté : « Assigouass Emguèz », « Bonne année » en langue amazigh.

Grand concert avec un plateau d'artistes de talent a été organisé au Zénith de paris le 4 janvier 2009.

Tous les styles étaient réunis dans l'enceinte mythique du zénith pour un concert qui marquera les esprits par la présence du grand Akli Yahiatene et par un vibrant hommage à Taleb Rabah

YENNAYER 2959 à Moyeuvre

contact du site — 2008-12-27T08:21:08Z

L'AEB (Amitié Euro Berbère) de Moyeuvre Grande fêtera le Nouvel An Berbère Yennayer 2959 le Samedi 24 JANVIER 2008 A 21h.

Au programme :

 KAMEL BOUYAKOUB ( dit nouveau Matoub )

 INAGANE

Hôtel DE VILLE de Moyeuvre-Grande

ENTRÉE : Adulte 10€ Enfants 5€

Coordonnées de l'A.E.B

A. E. B 14, rue Victor Hugo 57250 MOYEUVRE-GRANDE